對版主所言之情形，我個人以前也是一個容易緊張的情形，也經過許多有經驗的長輩教導一個非常有效的方法。那就是以呯吸調息法來讓緊張的情緒先靜下來。但對自已一定先要有自信，例如明天有事先將要事如何處理大慨擬定，就不要在放心上。否則會越想越鑽牛角，自然睡不著。冥想有一個最簡單的方法就是先找一處清靜位置，坐下平靜心後，先長長深呯吸，大大的吸入，慢慢的呯出。之後就慢慢的吸，慢慢的呯。吸的時候注意心跳，默數一，二，三......。呯出的時候也是默數一，二，三，....的秒數(記住:配合心跳如讀秒數)。直到一分呯吸大概四或五次，如此就能平靜下來，日後什麼都不去想心中靜自然進入冥想。參考吧....
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20141204000015KK04891
剛開始是因為情緒起伏很大專注力很低造成我很大的困擾，也常常聽人家跟我講靜坐可以幫助你專注力提升、人際關係變好、創造力提升、情緒穩定、大腦可以達到平衡等等的優點好處，但是每聽人家講時我第一個念頭就是「什麼鬼」如果只是單純靜坐就可達到這麼多的好處，那社會上不就不會有這麼多的問題了嗎？只要有任何的問題出現時靜坐就能解決所有的問題了，但這些說法還是引起了我的好奇心，我也問了身邊許多的朋友他們有沒有靜坐的經驗，其中只有1.2位靜坐過，但是時間都不長維持不了1個星期效果並不好，我在網路上看過許多人的教學所以我自己依照他們所說的方法在家自己先嘗試了3-5天大約都利用半小時，但是效果真的很差，因為在靜坐時腦袋就是會一直亂想，而且也好容易被其他的事物所干擾，好難像網路上寫的這麼的簡單、容易、隨時隨地可以做，而且在嚐試的過程中，反而思緒更是混亂，靜坐當中沒辦法讓我的頭腦放空、心裡達到平靜，靜坐中也常常會告訴自己不要胡思亂想，將頭腦放空什麼都不要想，但是越是強迫自己越是沒有辦法平靜，每每靜坐結束總是讓我更加疲累，幾次下來後我也放棄了靜坐這件事，心裡開始納悶為什麼網路上那些人可以這麼輕而易舉去靜坐，而且幫助又是這麼大呢？
之後的一年間我還是受情緒的困擾也造成了失眠，晚上總是會驚醒，我還因此去看了醫生，醫生只是說我壓力太大要我放輕鬆不要太緊張，之後我就一直與安眠葯相處了，但這樣長期吃葯實在讓我非常的不喜歡，我很擔心會因此成癮，在一次很偶然的狀況下我認識了聖達瑪靜坐法，起初我還是認為這樣的方式沒有用，但我還是再一次提起了勇氣去試試，第一次進到的靜坐的場所，讓我驚呀到！它讓我感到莫名的放鬆，老師也先讓我們了解到什麼是靜坐？靜坐的好處是什麼？經由老師慢慢地引導如何將頭腦、心裡雜亂的思緒慢慢的放掉淨空，並且配合穩定的呼吸來平穩我們的心情，一步一步的照著老師的引導方法來做，我慢慢發覺我的心開始一點一滴變的較平靜，老師說剛開始練習靜坐時先將你的專注力放在你的呼吸上面，它能夠幫助你達到放鬆也能幫助我們的思緒變慢；雖然只上過靜坐課一次，但這一次的感受真的與我自己在家靜坐時的感觸差很多，因為有老師的帶領真的可以讓我進入到沉靜的情境之中，享受那心無雜亂的片刻，回家後我自己也嚐試照著老師的方法去做，雖然剛剛開始沒有辦法像老師帶領時這麼快的進入平穩，但每次從15分、10分、5分鐘愈來愈快能夠在靜坐中達到內心的寧靜，
有一次在跟同事的聚會場合，有位同事突然跟我說她覺得我最近不像以前一樣一點小事就動怒或是莫明其妙的發脾氣，聽到時心裡真的很高興，又讓我深深的感受到靜坐真的可以帶給我穩定的情緒及專注力；這是我靜坐的初體驗，分享給大家，大家也可以來嚐試看看老師們所帶領的靜坐法！！
本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150522000016KK05651
在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150326000015KK08623
在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150326000015KK08623
給你騎的才是不好
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170203112942AAPAvHz
如何通過佛法成就行為的轉化和超越
楊蓓教授提到，「轉化」是心理學常用的詞彙，這並不是指「由甲變成乙」，而是「由甲逐漸轉變成甲+、甲-」，一點一滴的慢慢起變化。「超越」一詞則常用於宗教層面，是改變的一種。
要改變人類的行為並不容易，轉化和超越兩途徑都十分重要。佛法又怎樣成就行為的轉化和超越？簡單來說：1) 轉化：需要明白並實踐佛法，老實堅持禪修，變化將會慢慢的彰顯出來。2) 超越：從境緣發生的當下抽離，跟佛法連結，與空慧相印，領悟在剎那中開顯。以上兩點皆以練心為主軸，兩者相互為用，相輔相成。
至於在方法上，修者應了解和實踐止觀。止觀禪修中的「止」是穩定，不逃、不避，面對，持續由外而內的聚焦於己；「觀」是內省，體驗、覺察、不評斷、接納、此時此刻、覺知習性。當由「止」入「觀」，止觀雙運的時候，把心由外而內收攝，安定下來再自我覺察反省。 當中必須包括「正知見」，就是以正信的佛法引導，便不致在禪修上走偏。
楊教授是一位心理學家，了解禪修與心理學兩者的關係。教授指出，禪修與心理學的相同之處，就是促進改變，安身立命。然而，兩者亦存在相異。她又提出了以下三點：1) 認知上，禪修是生命本質取向，心理學則是病理取向；2) 方法上，禪修採取練心生定慧，心理學則採取問題解決方法；3) 心態上：禪修者主動療癒，心理學的對象則為被動療者。
平常心是道，把人做好
楊蓓教授總結，平常心就是道，要懂得隨順因緣，接納無常的出現，泯滅對立去執著，以願力轉化業障罪疚，消融自我，把人做好。 教授引用一首虛雲老和尚令她非常感動的偈語作結：「一棒把千古業魔打死，救活喚醒來，放入微塵共作道場。兩手將山河大地捏扁，搓圓掐碎了，遍散虛空渾無色相。」
個人專研，台灣唯一的〔河洛理數密碼開運學〕將要出版了！此書～根據〔河洛理數卷一至卷六〕內的命局數理編著而成。因此～每個人因生辰、性別的不同，而有各自的專屬開運密碼。如果您需要，請把生辰〔國曆or農曆〕性別〔男or女〕清楚明示我將為您服務！天覺著作〔1〕絕處逢生堪輿學〔2〕河洛理數密碼開運學‧‧等等等
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140123000010KK01584
現代人心靈忙碌，汲汲營營於各種事務，也常常覺得勞累，甚至不知道人生的方向為何。在4月29日到30日兩天，花蓮縣祖師禪學會即為大眾舉辦「山水禪暨一日禪」活動，由美國西禪寺方丈圓濟惠忠禪師指導，讓民眾透過祖師禪的方式，放鬆身心，同時參究自心而認識自己。
第一天的山水禪在花蓮壽豐鯉魚潭進行，在觀看環境的同時，禪師也給大家一些問題：「當你看到『山』時，你叫它是『山』也不對，叫它不是『山』也不是，你要叫它什麼?」這就是祖師禪法，很直接，也必須靠學員自己去參究，而這些問題都跟「認識自己」有關。
(上圖：惠忠禪師)
第二天則是在東華大學的一日禪活動，大家努力參究「公案」，即古代禪師與學生的對話過程。例如：「學生問雲門禪師『我不起一念，還有過錯嗎？』雲門禪師說：『須彌山』(形容非常的大)」去參究為什麼禪師要這樣回答，就是參究公案。
惠忠禪師說：「『禪』離不開一切的感官，你接觸的所有東西都是禪、法身，正所謂『青青翠竹，無非法身』，法身就是你自己，它是一直跟你在一起，睜眼閉眼無不在你身邊。」
