黃乃文的選購特輯

如何通過佛法成就行為的轉化和超越

楊蓓教授提到，「轉化」是心理學常用的詞彙，這並不是指「由甲變成乙」，而是「由甲逐漸轉變成甲+、甲-」，一點一滴的慢慢起變化。「超越」一詞則常用於宗教層面，是改變的一種。

要改變人類的行為並不容易，轉化和超越兩途徑都十分重要。佛法又怎樣成就行為的轉化和超越？簡單來說：1) 轉化：需要明白並實踐佛法，老實堅持禪修，變化將會慢慢的彰顯出來。2) 超越：從境緣發生的當下抽離，跟佛法連結，與空慧相印，領悟在剎那中開顯。以上兩點皆以練心為主軸，兩者相互為用，相輔相成。

至於在方法上，修者應了解和實踐止觀。止觀禪修中的「止」是穩定，不逃、不避，面對，持續由外而內的聚焦於己；「觀」是內省，體驗、覺察、不評斷、接納、此時此刻、覺知習性。當由「止」入「觀」，止觀雙運的時候，把心由外而內收攝，安定下來再自我覺察反省。 當中必須包括「正知見」，就是以正信的佛法引導，便不致在禪修上走偏。

楊教授是一位心理學家，了解禪修與心理學兩者的關係。教授指出，禪修與心理學的相同之處，就是促進改變，安身立命。然而，兩者亦存在相異。她又提出了以下三點：1) 認知上，禪修是生命本質取向，心理學則是病理取向；2) 方法上，禪修採取練心生定慧，心理學則採取問題解決方法；3) 心態上：禪修者主動療癒，心理學的對象則為被動療者。

平常心是道，把人做好

楊蓓教授總結，平常心就是道，要懂得隨順因緣，接納無常的出現，泯滅對立去執著，以願力轉化業障罪疚，消融自我，把人做好。 教授引用一首虛雲老和尚令她非常感動的偈語作結：「一棒把千古業魔打死，救活喚醒來，放入微塵共作道場。兩手將山河大地捏扁，搓圓掐碎了，遍散虛空渾無色相。」